做事慢条斯理,喜欢思考?沉淀思绪,爱好命令别人,讨厌别人的反抗与被质疑的态度,不容许也不容许自己输给别人。喜爱学习,想让自己成为最好的。而达不到目标时,会不分青红皂白的生闷气。 

　　出现[♥ ]的朋友：积极 热情 

个性开放,觉得助人为快乐之本。做事乾脆俐落,有时会过度激动,但又富有强烈的同情心,令人莫明的想和他们亲近。也因为他们的复原力很强,我们能轻易感觉一股够劲的行动力,和他们在一起就像有了一股生命的泉源,不会有想放弃的念头,因为他们总是抱持著乐观进取的态度。 
◎积极人:勇於追求目标理想,不会放弃任何希望,也具有越挫越勇的特质和困难环境中越不易击败的精神。 
◎热情人:生活圈广泛五彩缤纷,比较不拘小节,因此造成他们的个性坦率直来直往活泼好动的性格,也常有孩子气的举动。 

　　出现[♦]的朋友：理性 & 淡定 

做事总是深思熟虑考虑再三，谨慎小心，冷静且也当个容易妥协的人,有时候宁愿自己承受舆论与压力,也不愿说出来和好友谈谈,因为他们总是认为自己能熬过那么不堪苦的日子,痕都只是在逞强罢了。他们通常讨厌被束缚,更市酷爱自由! 
◎理性人:深思熟虑为第一原则,凡事要求公私分明,生活可能较拘谨严肃,对於赞美悲伤或开心等情漯？{没什么差异性。} 
◎淡定人:与世无争恬定主意者,内心没什么波澜,就像温驯的绵羊,只要能够生活就好,不必计较太多,成为只羡鸳鸯不羡仙的那一类人。 

出现[? ]的朋友:感性人 

表达能力丰富?想像空间大,因此常胡思乱想而变的多愁善感,容易沉醉在罗曼蒂克与甜言蜜语渔？,对爱情总是既期待又怕受伤,常无厘头又莫明的对号入坐。个性属於优柔寡断型,通不顾现实只跟著感觉走,让人猜不著他的想法与思考逻辑。 

出现[?]的朋友：现实 & 自我 

喜欢多变刺激的事,是个很有心机的人,而且计划周详,别人对你难以揣测,对任何事你都充满企图心,刚愎自用,想突显求表现。常追求遥不可及的梦想,造成不平衡的心态,隐瞒自己也欺骗别人。 
◎现实人:为了讨好上司?朋友,让人觉得墙头草两边倒,心机重?心眼小?自私又自利,但往往能为自己打算未来,为自己创造一番天地。 
◎自我人:常透过主观的感受来表达意见,然而,人际关系的走样,或许是造成压力的来源。不自觉的划地自限压抑情绪,也不愿被外在所影响而尝试改变,更不会考虑别人的感受,即便经历了挫折？仍然固执自己的理念 

出现[?]的朋友：双重 & 孤寂 

环境的因素会让你不知道该怎么表现你自己,所以你可能有见人说人话的习惯,其实你热爱人多的时候,只是有时会导致你慌乱,不过你还会因为现实的需要而委屈自己,配合他人!通常会得不到满足而受挫,造成自闭。 
◎双重人:不会适时表达情感,压抑情绪总是他们碰到阻碍和困难时的第一个反应,学习如何发泄情绪与传达自己的意见,市必须优先学习的。 
◎孤寂人:对於现实不满,不易与人相处,难以找到生活的目标与重心,觉得没人了解自己,常引发强烈的自我防卫意识,就算与人交往,心中仍有一份挥之不去的孤单。

本文来自: 三国论坛

是个房地产公司.一条卫生巾竟拍出几千元的天价．

不过也好，他们拍卖的钱全部给四川重建工作．

                          自己带的乐器，效果真的不错

           这个鼓手叫PAOL，打鼓9年，今年21岁，我跟他合影了，不过相机有点问题，没存上，   

                                很专业的乐团

                                    见过真人中打鼓最棒的，还跟他对了几句话，呵呵。

    释迦牟尼是一个很伟大的人，是佛教的教主。他是印度东北部一个小王国的王子，他是生在基督之前，又在旧约之外，所以无法明白上帝特殊的启示，他就从普遍的启示去找一些道德原则去认识真理，所以他寻找真理。

    释迦牟尼寻找真理，孔子寻找道，耶稣基督说：“我就是道路、真理，生命”，这就是不同之处。释迦牟尼年轻的时候，他的父亲怕他乱来，因为他是一个相当放荡不肯受约束的王子，就为他娶了一个太太，盼望他安份在家。不久，在一次出游的时候，他看见生老病死的痛苦，他发现原来大众百姓并不像他在皇宫的生活那样舒服，他就问：“为什么会生?为什么会病?为什么会老?为什么会死?”所以他就要寻找真理。当他回家里的时候，听到皇宫正在吹笛跳舞作乐的声音，他就问仆人：“什么事?”老仆人对他说：“好消息告诉你，今天你的妻子生了太子，你快快进去吧，因为你出门已久，太太很孤单．你快进去吧。”释迦牟尼却说：“我不进去了，我不要再看生老病死，我要明白道理，我不但不进去，你跟我走吧。”释迦牟尼就把老仆人也带走了。 经过一段时间的克苦己身，最后发现没有得到什么，所以他不再禁欲克苦，照平常人一样过平常的生活。有一天，在菩提树下，他感到恍然大悟，明白真理了，所以就建立了佛教。他花了很长的日子，到处宣扬佛教的道理。但是今天佛教在发源地—印度，并没有被接受，在中国有大乘佛教，东南亚有小乘佛教。从佛学的原理来说，大乘佛教是妥协，远远离开原本的教旨，而小乘佛教与佛学是比较靠近的。

    释迦牟尼是一个宗教创办人．是佛教的教主，但是释迦牟尼不是救主，他讲过一句话：“上天下地，唯我独尊。”所以他不相信有一位外来的救主可以拯救人，他相信人人有佛性，人可以修身养性达到佛的地步。

    释迦牟尼与耶稣基督不同的地方，基督是神的道来到人间，以真理的身份告诉人们：你们要寻找的，你们没有办法找到，而那个真理就是我，我来找你们，我来拯救你们。释迦牟尼最后离开世界，而基督担当人类的罪恶，得胜死亡，从死里复活的救主．

神造人，要人：第一，代表管理自然，这是科学的可能。第二，代表彰显荣美，这是道德的可能。第三，要享受的救赎和恩惠，就是人的生命的丰盛和成全的可能。第四，要遵行的旨意，这是与神同工同行的可能。这是多大的荣耀，多大的权柄！我们可以研究大自然．科学就是把自然当作人类的玩具，来填满我们时间的空虚，使我们做人比较有意义，所以小孩子的玩具是大人做的，大人的玩具是上帝做的。上帝造人的目的之一，就是为了让人在所造的大自然里面有无穷的发现。

（１）音是由于物体的振动而产生的。
在自然界中能为我们人的听觉所感受的音是非常多的，但并不是所有的音都可以作为音乐的材料。在音乐中所使用的音，是人们在长期的生活实践中为了表现自己的生活或思想感情而特意挑选出来的。这些音组成一个固定的体系，用来表现音乐思想和塑造音乐形象。
　　音有高低、强弱、长短、音色四种主要性质。
　　音的高低是由于物体在一定时间的振动次数（频率）而决定的。振动次数多，音则高；振动次数少，音则低。音的长短是由于音的延续时间的不同而决定的。音的延续时间长，音则长；音的延续时间短，音则短。音的强弱是由于振幅（音的振动幅度）的大小而决定的。振幅大，音则强；振幅小，音则弱。音色则由于发音体的性质、形状及泛音的多少等而不同。音的以上四种性质，在音乐表现中都是非常重要的，但音的高低和长短则具有最为重大的意义。
　　试以《大中国》这首歌为例，不管你用人声来演唱或用乐器来演奏，用小声唱或是用大声唱，也不管你用什么调演唱或演奏，虽然音的强弱及音色都有了变化，但仍然很容易辨认出这支旋律。可是，假如将这首歌的音高或时值加以改变的话，则音乐形象就会立即受到严重的破坏。因此，对一段旋律来说最重要的就是音高和时值。
　　由于音的振动状态的规则与不规则，音被分为乐音与噪音两类。音乐中所使用的主要是乐音，但噪音也是音乐表现中不可缺少的组成部分。如架子鼓发出的声响便为一种噪音，只不过它是一种有规律的噪音。

（２）在音乐中使用的、有固定音高的音的总和，叫做乐音体系。
　　乐音体系中的音，按照上行或下行次序排列起来，叫做音列。
　　乐音体系中的各音叫做音级。音级有基本音级和变化音级两种。
　　乐音体系中，七个具有独立名称的音级叫做基本音级。基本音级的名称是用字母和唱名两种方式来标记的。详见本书第七页图表。
　　两个相邻的具有同样名称的音叫做八度。升高或降低基本音级而得来的音，叫做变化音级。将基本音级升高半音用“升”或“ ”来标明；降低半音用“降”或“ ”来表明；升高全音用“重升”或“x”来标明;降低全音用“重降”或“ ”来标明；还原用“　”表示。

（３）音域有总的音域和个别音域之分以及人声和乐器音域之分。
　　音区是整个音域中的一部分，有高音区、中音区、低音区三种。
　　各种人声的音区划分，往往是不相符合的。如男低音的高音区是女低音的低音区等。各音区的特性音色在音乐表现中，有着重大的作用，高音区一般具有清脆、尖锐的特性；而低音区则往往给人以浑厚、笨重之感。

（４）在音乐中，一个孤立的音或和弦，是无法塑造音乐形象的，但多个彼此毫无关系的音，同样也难于表现音乐思想。在音乐中所使用的音总是按照一定的关系连结在一起的。按照一定的关系连结在一起的许多音（一般不超过七个），组成一个体系，并以一个音为中心（主音），这个体系就叫做调式。
　　调式中的音，按照高低次序（上行或下行），由主音到主音排列起来就叫做音阶。
　　在调式体系中，起着支柱作用并给人以稳定感的音，叫做稳定音。给人以不稳定感的音叫做不稳定音。不稳定音具有进行到稳定音的特性，这种特性就叫做倾向。不稳定根据其倾向进行到稳定音，这叫做解决。音的稳定与不稳定是相对的，而不是绝对的。某一个音（或和弦）在某一调式体系中是稳定的，而在另一调式体系中则可能是不稳定的。即便在同一调式体系中，由于和声处理的不同，某些稳定音也可能暂时处于不稳定的状态中。

（５）大调式是由七个音组成的一种调式，其中稳定音合起来成为一个大三和弦。
　　小调式也是由七个音组成的，其中稳定音合起来成为一个小三和弦。
　　大调式的主音和其上方第三音为大三度，因为这个音程最能说明大调式的色彩。小调式的主音和其上方第三音为小三度，因为这个音程最能说明小调式的色彩。在大小调体系中，起稳定作用的是第Ⅰ、Ⅲ、Ⅴ级。这三个稳定音级的稳定程度是不同的，第Ⅰ级最稳定，第Ⅲ级和第Ⅴ级的稳定性较差。
　　三个稳定音和它们的稳定性只有和主音三和弦共响时才能表现出来，假使用其他非主音三和弦时，则不具有稳定性。
　　第Ⅱ级、第Ⅳ级、第Ⅵ级、第Ⅶ级是不稳定音级，在适当的条件下，它们显露出二度关系进行稳定音的倾向。

（６）两个音级在音高上的相互关系叫做音程。
　　先后弹奏的两个音形成旋律音程。
　　同时弹奏的两个音形成和声音程。
　　旋律音程书写时要错开，和声音程书写时要上下对齐。
　　音程中，下面的音叫根音，上面的音叫冠音。
　　旋律音程依照它进行的方向分为上行、下行、平行三种。
　　音程的根音和冠音相互颠倒，叫做音程转位。
　　音程的转位可以在一个八度内进行，也可以超过八度。音程转位时可以移动根音或冠音，也可以根音、冠音一起移动。
　　音程转位时有下列规律：
　　１、所有音程分为两组，它们是可以相互颠倒的。
　　２、可以颠倒的音程总和是９。因此我们若要知道某一音程转位后成几度音程，便可以从９中减去原来音程的级数，例如：七度（７）转位后（９－７＝２）成二度，其他依此类推。
　　除了纯音程外，其他音程转为后都成为相反的音程：
纯音程转位后成为纯音程，大音程转位后成为小音程。小音程转位后成为大音程，增音程转位后成为减音程，但增八度转位后不是减一度，而是减八度。减音程转位后成为增音程，倍增音程转位后成为倍减音程，倍减音程转位后成为倍增音程。

（７）按照和声音程在听觉上所产生的印象，音程可分为协和的及不协和的两类。
　　听起来悦耳、融合的音程，叫协和音程。协和音程又可分为三种：
　　１.极完全协和音程即声音完全合一的纯一度和几乎完全合一的八度。
　　２.完全协和音程即声音相当融合的纯五度和纯四度。
　　３.不完全协和音程即不很融合的大小三度和大小六度。
　　极完全协和音程和完全协和音程的特性是声音有点空，而不完全协和音程的声音则较为丰满。
　　听起来比较刺耳，彼此不很融合的音程叫做不协和音程。大小二度、大小七度及所有增减音程（包括增四、减五度音程）倍增、倍减音程都属于这一类。

（８）和弦的构成
　　Ａ、三和弦：由三个音按照三度关系叠置起来的和弦，叫做三和弦。
　　三和弦的主要类型有：
　　(1)大三和弦：根音到三度音是大三度，三度音到五度音是小三度，根音到五度音是纯五度。
　　五音......5　　1　　小三度
　　三音......3　　6
　　根音......1　　4　　大三度
　　(2)小三和弦：根音到三度音是小三度，三度音到五度音是大三度,根音到五度音是纯五度。
　　五音......6 7 3
　　　　　　　　或　　或　　大三度
　　三音......4　5　1　　　小三度
　　根音......2　3　6
　　较少使用的类型有:
　　(3)增三和弦：根音到三度音和三度音到五度音都是大三度，根音到五度音是增五度。
　　五音......＃5　　＃1　　大三度
　　三音......3　　6
　　根音......1　　4　　大三度
　　(4)减三和弦:根音到三度音和三度音到五度音都是小三度,根音到五度音是减五度。
　　五音......4　　小三度
　　三音......2
　　根音......7　　小三度
　　大小三和弦都是协和和弦，因为其中所包含的音程都是协和音程（大三度、小三度。纯五度）。增减三和弦都是不协和和弦，因为其中的减五度和增五度是不协和音程。增三和弦具有向外扩张的特征，减三和弦具有向内紧缩的特征。在三和弦中，下面的音叫做根音，或一度音，用数字１来代表；中间的音叫做三度音，用数字３来代表；上面的音叫做五度音，用数字５来代表。
　　Ｂ、七和弦：由四个音按照三度关系叠置起来的和弦。叫做七和弦。七和弦下面的三个音和三和弦中的音一样，叫做根音、三度音、五度音。第四个音因为与根音相距七度，故叫做七度音，用数字７来代表。七和弦的名称也是因为这个七度而得来的。
　　所有七和弦都是不协和和弦，因为其中包含了不协和的七度音程。七和弦可分为性质不同的多种和弦形式：
　　a、大三和弦加大七度──称“大七和弦”，如：Ｃ大七、Ｆ大七。
　　七音......7　　3　　大三度
　　五音......5　　1
　　三音......3　　6　　小三度
　　根音......1　　4　　大三度
　　b、小三和弦加小七度一称“小七和弦”，如：Dm7、Em7。
　　七音......1　　2　　5
　　五音......6　　7　　3　小三度
　　　　　　　或　　或　　>大三度
　　三音......4　　5　1
　　根音......2　　3　6　　小三度
　　c、大三和弦加小七度一称“大三小七和弦”，（也称“大小七和弦”或属七和弦“）如：C7、D7、G7。
　　七音......4　　2
　　五音......2　　7　　　　小三度
　　　　　　　　　　或　>　大三度
　　三音......7　　5
　　根音......5　　3　　小三度
　　d、减三和弦加小七度一称“减三小七和弦”，（也称“半减七和弦”）
　　七音......6　　>　　三大度
　　五音......4
　　三音......2　　　　　小三度
　　e、减三和弦加减七度一称“减七和弦”：
　　七音......4　　>　　小三度
　　五音......2
　　三音......7　　　　　小三度
　　根音......5　　>　　 小三度
　　除了上述常用的五种七和弦外,还有许多其他类型的七和弦,例如增大七和弦、大大七和弦等。
　　挂留和弦（一般以挂留４度为主）：将三和弦的３音升高半音或全音，使之距根音为纯４度。从而形成挂留和弦。如：Dsus4
　　九和弦:
　　由五个音根据三度音程叠置起来的和弦。在三和弦的上方再叠置两个三度音。这个根音距离为九度，所以称九和弦。一般九和弦只有一个，即属九和弦。
　　九音......6
　　七音......4
　　五音......2
　　三音......7
　　根音......5
　　什么是音律？
乐音体系中各音的绝对准确高度及其相互关系叫做音律。音律是在长期的音乐实践发展中形成的，其中主要的、为大家所熟知的有“纯律”、“五度相生律”和“十二平均律”三种。目前被世界各国所广泛采用的是“十二平均律”。
　　将八度分成十二个均等的部分──半音──的音律叫做十二平均律。
　　半音是十二平均律组织中最小的音高距离。两音间的距离等于两个半音的叫做全音。八度内包括有十二个半音，也就是六个全音。
　　什么是等音？
　　音高相同而意义和记法不同的音，叫做等音。如：＃Ｇ＝ＢＡ
　　等音是根据十二平均律而来的，因为只有在半音相等的情况下才有可能产生等音。